FUNDAMENTALISMO MÓRMON POR ROBERT KING - 1

[Antes de continuarmos a série que estávamos escrevendo, resolvi traduzir esse interessante texto sobre o básico da história da Igreja Fundamentalista dos Santos dos Últimos Dias (FSUD em português ou FLDS em inglês) que é parte do livro “Uma Biografia do Falso Profeta Warren Steed Jeffs e uma História da Igreja Fundamentalista dos Santos dos Últimos Dias (FSUD)” (A Biography of False Prophet Warren Steed Jeffs and a History of the Fundamentalist Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints (FLDS)), por Robert A. King. Apesar de eu, o tradutor, discordar de alguns pontos históricos, o texto é bem básico para se entender o fundamentalismo mórmon. No final do artigo coloco a citação correta caso alguém deseje citá-la em algum trabalho acadêmico]

A IGREJA FUNDAMENTALISTA

Por: Robert A. King

Embora se acredite que haja pelo menos 38.000 mórmons fundamentalistas hoje que adotam a prática da poligamia, o maior grupo é a Igreja Fundamentalista de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (FLDS) [1/8]. O grupo consiste em aproximadamente 10.000 membros em todos os Estados Unidos e Canadá, com o maior grupo residindo nas cidades gêmeas de Colorado City, Arizona, e Hildale, Utah [2/9].

Quando a Igreja Mórmon abandonou a poligamia na década de 1890, foi vista por muitos Mórmons como inaceitável e contra os verdadeiros valores do Mormonismo que ensinavam a poligamia. Isso resultou no êxodo final de muitos membros da igreja que formularam suas próprias seitas, a maior eventualmente se tornando a Igreja da FLDS. Como relata Janofsky, "Os fundamentalistas consideram os mórmons tradicionais como renegados, por abandonarem os ensinamentos Mórmons originais para resolver um problema político" [3/10]. Mas a Igreja Mórmon dominante via os fundamentalistas como rebeldes e ainda os vê dessa forma hoje. Embora os dois grupos reivindiquem Joseph Smith como seu fundador, eles geralmente se opõem. A FSUD e outros fundamentalistas acreditam que a suposta revelação de John Taylor em 1886 sobre a natureza permanente da poligamia invalida o Manifesto de 1890 de Wilford Woodruff.

As cidades irmãs de Hildale, Utah e Colorado City, Arizona, onde agora reside o complexo principal da Igreja FSUD, originaram-se de um assentamento que era uma comunidade de fazendeiros situada na fronteira sul de Utah em Short Creek, Arizona. Short Creek foi uma comunidade polígama desde meados do século XIX. E embora a Igreja Mórmon tenha proibido a prática da poligamia com o Manifesto de 1890, muitos daqueles em Short Creek ignoraram a proibição. Short Creek foi então oficialmente fundada como uma cidade em 1913, antes de se expandir para Utah e formar as duas cidades irmãs dentro dos dois estados. A área de Short Creek no lado da fronteira com o Arizona não se tornou oficialmente cidade do Colorado até 1963.

Enquanto isso, John W. Woolley, um amigo próximo de Brigham Young e um bispo da Igreja Mórmon, ganhou destaque como um líder respeitado para alguns dos grupos fundamentalistas desorganizados e fragmentados, mas morreu em dezembro de 1928. Em 1929, seu filho Lorin C . Woolley e seis outros líderes fundamentalistas realizaram uma reunião em Salt Lake City para formar uma nova facção com um "Conselho do Sacerdócio", também conhecido como o "Conselho dos Amigos", que alegaram ter recebido sua autoridade diretamente de Deus [4/11]. Eles introduziram a idéia que sempre houve um conselho de sete sacerdotes que são o poder de Deus na terra com supremacia sobre a igreja [5/12]. Visto que a igreja é meramente um ramo espiritual ou divisão do poder do sacerdócio, eles não têm autoridade sobre o conselho do sacerdócio. Os sete membros do conselho foram Lorin C. Woolley, John Yeats Barlow, J. Leslie Broadbent, Joseph White Musser, Charles Frederick Zitting, LeGrand Woolley e Louis A. Kelsch. O jovem Woolley era o membro sênior do novo grupo, o que pode ser devido à importante proeminência de seu pai na Igreja Mórmon. Esse grupo, a princípio, desempenharia um pequeno papel de liderança sobre alguns fundamentalistas e depois começaria a crescer à medida que mais pessoas se juntassem às suas fileiras.

A Igreja Mórmon oficial, por outro lado, estava excomungando os mórmons que continuaram em seus caminhos polígamos, embora muitos de seus próprios líderes ainda estivessem secretamente praticando o casamento plural. Até mesmo Woolley e alguns dos outros no Conselho de Amigos foram excomungados [6/13]. Devido ao isolamento de Short Creek de outras cidades, ela ofereceu o ambiente perfeito para fundamentalistas e muitos deles migraram para lá em meados da década de 1930 sob a orientação de Barlow, que agora era o membro sênior do Conselho de Amigos. Nessa época, Woolley já havia falecido em 19 de setembro de 1934, e seu sucessor J. Leslie Broadbent faleceu em 16 de março de 1935. O Conselho do Sacerdócio acabou se tornando a autoridade eclesiástica em Short Creek, embora ainda mantendo autoridade sobre outros fundamentalistas vivos em outras áreas, incluindo um grande grupo em Salt Lake City. O Conselho do Sacerdócio acabaria se expandindo para 12 membros em vez de sete.

No entanto, mesmo neste local isolado, os fundamentalistas não estavam livres dos esforços da aplicação da lei para responsabilizá-los por suas práticas ilegais de poligamia. As coisas se tornaram realmente difíceis e terríveis para a comunidade de Short Creek e outros grupos fundamentalistas quando Utah tornou a poligamia um crime em 1935, resultando em ataques ocasionais a várias comunidades de fundamentalistas. Dois homens foram presos e condenados em 1935 e isso foi seguido por uma operação conjunta em 1944 pelo FBI e pela polícia de Utah, prendendo dezenas de pessoas. Quinze desses réus foram condenados em 1945 e sentenciados de 1 a 5 anos de prisão, incluindo John Barlow e quatro outros sacerdotes do Conselho do Sacerdócio [7/14]. Onze desses homens receberam liberdade condicional cerca de sete meses depois de assinar um acordo de que não o fariam mais, ensinariam, praticariam ou defenderiam a poligamia, mas todos eles retornaram imediatamente ao seu antigo modo de vida [8/15].

Na década de 1940, um rico empresário da comunidade de Short Creek, Rulon Timpson Jeffs, foi fundamental nas negociações que resultaram na obtenção da propriedade de 85% das terras que agora são Colorado City, Arizona, e Hildale, Utah [8/16]. Isso resultou no desenvolvimento do United Effort Plan (UEP) em 1942, permitindo que a igreja ganhasse mais poder sobre seus membros, fornecendo-lhes terras para viverem enquanto permanecessem parte da igreja. Com esse arranjo, tornou os membros mais dependentes de se manterem em boas graças com a liderança.

O presidente John Barlow morreu em 29 de dezembro de 1949 e Joseph White Musser tomou seu lugar. Musser então tomou uma decisão que causaria uma ruptura na unidade de muitos fundamentalistas. Em maio de 1951, ele ordenou Rulon C. Allred como membro do Conselho do Sacerdócio e alguns outros ficaram chateados com essa decisão, resultando na substituição da maioria dos outros membros do conselho que se opuseram a ele. Uma divisão lentamente começou a se formar entre aqueles que apoiavam as decisões de Barlow e outros que se opunham.

Em 1952, alguns membros da comunidade migraram para o Canadá, estabelecendo-se em Bountiful, British Columbia, com outros fundamentalistas que já viviam no assentamento. Barlow indicou Ray Blackmore e Damon Oler como os líderes do novo assentamento [9/17].

Então, em 26 de julho de 1953, houve um grande ataque à comunidade de Short Creek. Essa invasão foi instigada pelo governador do Arizona, Howard Pyle, que não só ficou chateado com as práticas de poligamia, mas também tentou apaziguar os proprietários de gado que reclamavam dos altos impostos devidos ao sistema de escolas públicas de Short Creek. Depois de trabalhar em cooperação com a Igreja Mórmon em Salt Lake City, a polícia estadual conseguiu prender 36 homens e, em seguida, transferiu aproximadamente 47 mulheres e 177 crianças para lares adotivos em outras partes do Arizona [10/18]. Quando o público viu mães e crianças chorando na televisão e nas fotos dos jornais, eles ficaram indignados e houve um clamor público sobre o incidente. Os homens se declararam culpados de contravenções no mesmo ano, mas as mulheres e crianças não foram autorizadas a voltar para suas casas em Short Creek até março de 1955. Já anti-social e secreto, esse ataque encorajaria a comunidade de Short Creek a se afastar ainda mais da interação com o mundo lá fora.

Enquanto as mulheres e crianças ainda estavam fora, Musser morreu em março de 1954. A comunidade então rejeitou a escolha de Musser de Rulon Allred para ocupar seu lugar. Isso criou uma grande divisão dentro deste grande grupo fundamentalista. Allred e seus seguidores então se separaram do grupo Short Creek e conseguiram o apoio de alguns fundamentalistas em Salt Lake City e no México, resultando em uma nova facção chamada Apostolic United Brethren (AUB) com seu próprio Conselho do Sacerdócio selecionado. A comunidade de Short Creek, por outro lado, agora se tornaria a Igreja Fundamentalista de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (FLDS), liderada por Charles Frederick Zitting. Durante o curto reinado de quatro meses de Zitting antes de sua morte em 14 de julho de 1954, Leroy Johnson o ajudou nas atividades do dia-a-dia em Short Creek.

Notas de Rodapé

[1] Arizona Office of the Attorney General, The Primer; Janofsky, Michael. "Mormon Leader Is Survived by 33 Sons and a Void."

[2] Janofsky, Michael. "Mormon Leader Is Survived by 33 Sons and a Void."

[3] Idem 2.

[4] Dougherty, John. "Polygamy's Odyssey, A brief history of the Mormon tenet."

[5] "The Council of Friends." MormonFundamentalism.com. Retrieved August 6, 2012.

[6] Dougherty, John. "Polygamy's Odyssey, A brief history of the Mormon tenet."

[7] Idem 6.

[8] Idem 6.

[9] Janofsky, Michael. "Mormon Leader Is Survived by 33 Sons and a Void."

[10] Dougherty, John. "Polygamy's Odyssey, A brief history of the Mormon tenet."

Se desejarem já escrevi um artigo sobre a Revelação de 1886 (https://historiamormon.blogspot.com/2019/11/a-revelacao-de-1886_11.html) citada no final do segundo parágrafo, e um artigo sobre John Woolley (https://historiamormon.blogspot.com/2019/11/profetas-mormons-john-woolley.html) citado no quarto parágrafo.